Upoštevajte, da ko je v tem članku omenjena Nirvana, ne govorimo o grunge bendu iz devetdesetih. Da, bili so odlični, toda tu smo v budističnem glavnem prostoru.
Predstavljajte si kolo, na katerem je osem krakov, vse skupaj pa drži osrednje pesto. Vsaka od teh naper je koristno orodje, ki pomaga napredovati k razsvetljenju, pri čemer ima vsaka narek svoj poseben namen.
Tako je ponavadi upodobljena Plemenita osemkratna pot: kot koristno orodje, polno pozitivnih smernic o ustreznem, koristnem vedenju.
Za razliko od drugih religij, ki tepejo privržence z velikanskim seznamom »NE PRIPRAVI«, budizem ponuja ta nežen vodič, ki lahko pomaga ljudem, da se znajdejo sami, ko se mešajo skozi sivo meglo zemeljskega obstoja.
Nirvana proti Samsari
Preden se potopimo v samo pot, se seznanimo z neko terminologijo.
V budizmu je končni duhovni cilj, za katerega si moramo prizadevati, končati težaven, boleč krog ponovnega rojstva, ki je znan kot Samsara .
Samsara je opredeljen kot trojni ogenj zablode, pohlepa in sovraštva. Dokler se duša ne osvobodi teh strupov, so vezani na to snovno raven in se morajo vedno znova prerojevati, dokler ne dosežejo razsvetljenja.
Privezani so s sovraštvom, nevednostjo, željami in krutostjo, zato so zaslepljeni pred resničnostjo univerzalne enosti.
Če se duša lahko osvobodi te dojemljive, pohlepne nevednosti, ima priložnost doseči Nirvana : stanje bivanja, v katerem duša ničesar ne veže.
Eden od načinov, kako je bilo to upodobljeno, je žareč plamen, obesen v ničemer / vsem. Ni na koncu tekme ali sveče ali česar koli drugega: samo luč je sama zase.
Štiri plemenite resnice
Zdaj, preden začnemo na osemkratno pot - kar je vodilo, s katerim se lahko ljudje osvobodijo Samsara - pogledati moramo štiri plemenite resnice.
Veliko ljudi zmotno verjame, da je budizem depresiven ali negativen, ker se toliko osredotoča na trpljenje.
Ta predsodka se hitro razblini, ko se ljudje dejansko nekoliko poglobijo v filozofijo, toda večina nas na Zahodu je tako preplavljena s 'srečo ves čas!' ideja, da je lahko neprijetno in zahtevno sedeti s stvarmi, kot so poškodbe, žalost, strah in izdaja in se z njimi soočite iskreno in sočutno.
Buda je ugotovil, da obstajajo štiri plemenite resnice, ki so osnova naše realnosti. Na kratko so:
Prva žlahtna resnica: trpljenje obstaja
Ko večina od nas pomisli na besedo 'trpljenje', jo primerjamo z resno grozno težavo, na primer z zlomljeno stegnenico ali obtičanjem na vojnem območju.
Budistični koncept trpljenja je povsem drugačen in se nanaša na tako imenovane 'negativne' stvari, ki jih na splošno čutimo vsak dan.
Tesnoba, stres, notranji nemir: vsa tista čustva, ki lahko vzbudijo splošen občutek nezadovoljstva.
Na najosnovnejši ravni ga lahko označimo kot pomanjkanje izpolnitve. Odsotnost notranjega miru.
Druga plemenita resnica: Obstajajo vzroki (poti) za vaše trpljenje
Št. 2 je tu, da ugotovite, zaradi česar trpite.
Na enak način, kot mora zdravilec poiskati osnovni vzrok bolezni, da bi jo lahko učinkovito zdravil, morate razbrati, kaj je tisto, zaradi česar trpite, tako da jo lahko odstranite pri viru.
Ker je trpljenje vseh drugačno, je to, da lahko prepoznate, kaj je tisto, zaradi česar trpite kot posameznik, monumentalno. Omogočil vam bo potrebne spremembe, da boste lahko šli k miru.
Tretja plemenita resnica: Dobro počutje obstaja
To je nasprotno ali bolje rečeno dopolnitev prve plemenite resnice. Tako kot je pomembno spoznati in sprejeti, da je trpljenje resnična stvar, je bistvenega pomena tudi priznati in sprejeti, da je tudi sreča resnična. Če veste, da je resničen, vam daje soliden cilj Prizadevamo si za .
Četrta plemenita resnica: določite svojo pot do dobrega počutja
Tudi to zrcali prejšnjo pot. Tako kot prvi priznava, da trpljenje obstaja, tudi ta uteleša dejstvo, da obstaja izhodna pot iz vašega posebnega okusa trpljenja.
Vaš cilj tukaj je poiskati korenine vseh stvari, ki vam povzročajo bolečino in stisko, da jih boste lahko izločili iz njihovega vira.
Če je določen vidik vašega trpljenja posledica določene vrste vedenja, bo sprememba tega vedenja to vrsto trpljenja končala.
Pomislite na to tako: v roki čutite bolečino. Zakaj? Ker v njej gori premog. Zakaj je v vaši roki goreči premog? Navadili ste se ga nositi.
Kaj se zgodi, če ga opustite? No, pekoč se bo ustavil in bolečina se bo zacelila.
Na koncu ima iskalec s priznanjem in sprejemanjem teh štirih resnic dokaj trden načrt poti notranji mir in veselje.
Tudi najbolj neprijetne okoliščine lahko obravnavamo kot možnosti učenja. Ključno je določiti svojo osebno pot do dobrega počutja, saj so vaše izkušnje v tem življenju popolnoma edinstven za vas .
Kar dela enemu, ne bo uspelo drugemu, ker so življenjske izkušnje tako zelo različne.
Vsem potim pa je skupna sposobnost, da jih razsvetlijo osemkratne smernice, ki jih je Buda postavil pred 2500 leti.
Morda vam bo všeč (članek se nadaljuje spodaj):
- Kdo sem jaz? Globok budistični odgovor na ta najbolj osebna vprašanja
- 4 budistična prepričanja, ki bodo spremenila vaše razumevanje življenja in vas naredila srečnejša
- 12 znakov, ki jih premikate na višjo raven zavesti
- 8 lastnosti duhovno zrele osebe
Plemenita osemkratna pot
1. Pravilno razumevanje (Samma ditthi)
To si lahko razlagamo tudi kot 'pravi pogled' in v bistvu gre za to, da stvari vidimo takšne, kot so, in jih razumemo na temeljni ravni.
Mnogi ljudje vidijo svet skozi meglo, sestavljeno iz vnaprej zasnovanih idej, lastnih pristranskosti ali kulturne indoktrinacije, ne pa skozi resnično zavedanje in razumevanje, kar na splošno povzroči veliko konfliktov z drugimi.
vprašanja, ki vam bodo dala misliti
Temeljni namen te poti je odpraviti blodnjavo razmišljanje, zmedo in nerazumevanje.
Želimo razumeti, kako se ustvarja trpljenje: ne samo naše, temveč tudi tuje.
Ko lahko vidimo vzroke lastnega trpljenja, se lahko premaknemo mimo teh vzrokov k sreči ... in ko vidimo, kako trpijo drugi ljudje, jim lahko odpustimo in upajmo pomagaj jim premaknite se tudi k sreči.
Zdaj pa ne pozabite, da se tovrstnega razumevanja ne bo zgodilo z branjem kopice knjig za samopomoč.
Gre za črpanje iz lastnih osebnih izkušenj in skozi resnično zavedanje sveta okoli sebe.
Zelo redko resnično razumemo situacijo, dokler je nismo zaživeli iz prve roke in bili zelo prisotni in pozorni, ko smo jo doživljali.
Ko gre za težke situacije - tiste, ki najpogosteje povzročajo neko vrsto trpljenja -, se večina ljudi takoj odzove, da stori vse, kar je v njihovi moči, da zmanjša realnost svojih razmer.
Lahko zanikajo, se motijo ali omamljajo, kar čutijo, z različnimi snovmi.
Resnično razumevanje je mogoče pridobiti le tako, da imamo oči odprte za resničnost doživetega.
To je zelo težko narediti, toda vse, kar je vredno narediti, je s težavo, kajne?
2. Prava misel (Samma sankappa)
Ta se imenuje tudi pravično razmišljanje ali pravilna namera. To je povezano s tem, kje dovolimo, da naše misli vijugajo, saj puščanje domišljije lahko vpliva na številne vidike našega vsakdanjega življenja.
Koliko časa mislite, da preživite ujeti v svoji glavi?
Ne glede na to, ali gre za predvidevanje groznih stvari (ki povzročajo vse vrste tesnobe), predvajanje konfliktov, ki so se zgodili, ali načrtovanje stvari, ki bi jih ** lahko ** rekli, če ste kdaj v določenem scenariju, v tistem trenutku nič od tega ni resnično .
Namesto vas zanesejo neproduktivna duševna vijuganja zavedanje in prisotnost v tem trenutnem trenutku .
Cilj prave misli je, da ohraniti fokus na tem, kar počnete zdaj, namesto da bi puščali možgane in turbulenco puščali vaše čustveno počutje.
To še posebej velja, če ugotovite, da se lahko navežete na temo, zlasti na tisto, ki vas je vznemirjala.
Kot primer recimo, da nekdo objavi razburljivo sliko na družbenih omrežjih. Da, to vas je razburilo, če pa boste to razburjenje v mislih ponavljali ure in dneve, bo to vse v vašem življenju vrglo iz ravnotežja.
V tem trenutku ste lahko vznemirjeni, nato pa ga spustite in pomislite na tisto, kar je produktivno, potrebno in prijazno.
Če ugotovite, da imate samo težave opuščanje zaskrbljujočih, invazivnih misli , to je dobra priložnost za učenje meditacije pozornosti.
3. Pravi govor (Samma vaca)
To lahko povzamemo zelo preprosto: 'ne bodi seronja.'
Če želite to razširiti, si vzemite trenutek in premislite, kako ste se počutili, ko so drugi ljudje z vami govorili neprijazno.
Večina od nas pozabi na res čudovite stvari, ki nam jih ljudje redno pripovedujejo (ali govorijo o nas), vendar se grozljivih stvari spominjamo s precej presenetljivo jasnostjo.
Na splošno si bodo ljudje zapomnili, kako ste se počutili, in če ste se počutili nevredne, nezaželene ali kako drugače grozne, lahko ti občutki vplivajo na njihovo celotno življenje.
Tukaj nastopi pravi govor (ali pravi komunikacija). Povedati boste želeli stvari, ki vas ne samo osvobodijo trpljenja, temveč tudi naredijo čudeže za dobro počutje drugih.
Glavna prizadevanja, ki jih je Buda predstavil, so, da govori resnično, ne govori z razcepljenim jezikom, ne govori kruto in ne pretirava / olepšava.
Torej v bistvu: ne lažite, ne spreminjajte besed, odvisno od občinstva, ki ga imate, ne bodite kruti ali manipulativni in ne pretiravajte, zlasti glede lastnih dosežkov.
Cilj je biti iskren, iskren in prijazen z vsako besedo, ki jo izgovorite. Če teh lastnosti ne morete utelešiti, je najbolje, da molčite.
4. Prava akcija (Samma kammanta)
Ta uravnava naše vedenje in vsakodnevna dejanja. Na koncu bi si morali prizadevati, da se obnašamo sočutno tako do drugih kot do sebe.
V budizmu čuječnost zajema skoraj vse vidike našega življenja, Prava akcija pa tovrstno pozornost.
Zakaj? Kajti če ne spimo, nekaj počnemo od trenutka, ko se zbudimo, dokler spet ne dremimo nazaj.
Pri tem imamo možnost, da delujemo premišljeno in sočutno ali pa samo delujemo brez razmišljanja. (Kolikokrat ste že slišali, da nekdo z izgovorom 'Nisem mislil!' Objokuje svoje okoliščine ali kakšen negativen izid?)
Z zavedanjem, kako dejanja vplivajo na druge, lahko ugotovimo, kdaj in če delamo nekaj, kar lahko škoduje nam ali drugim.
To bi lahko bilo do nekoga s spoštovanjem, ker ste trenutno ujeti v svojo surovost, da bi nekomu plačali tisto, kar ste obljubili, ker bi raje obdržali denar zase in se odrekli obljubam ... kaj podobnega.
S takšnimi dejanji ne poškodujete samo druge osebe, temveč tudi sebe, tako da si naberete negativno karmo.
Pravilno ukrepanje ureja tudi vsakodnevne odločitve. Razmišljamo o obsežnih nitih, ki se širijo pri vsaki odločitvi, in o tem, kako vse, kar počnemo, vpliva na druge.
Primer: ali veste, ali so oblačila, ki ste jih kupili, narejena etično? Ali v puloverjih? Je čokolada, ki ste jo jedli, poštena? V nasprotnem primeru so otroci v državah v razvoju, ki jih ne boste nikoli srečali, trpeli, da bi jih lahko pojedli.
Življenje etično in zavestno je lahko težko, a tudi osvobajajoče, ko odkrijete, da dejanja, ki jih izvajate, sejejo semena nežnosti in sočutja, daleč dlje kot se zavedate.
5. Pravilno preživljanje (Samma ajiva)
Najosnovnejša definicija tega je: ne izbirajte kariere, ki škoduje drugim živim bitjem.
Če imate res odlično službo, vendar je podjetje, v katerem delate, vpleteno v krutost do živali ali trgovanje z orožjem / orožjem ali kakršno koli drugo neetično dejanje, škodo povzročate tudi z združenjem. Ste ena izmed zob, zaradi katere stroj deluje.
Pravilno preživljanje pomeni, da morata biti čas in trud, ki ga vložiš na svet, častna, etična in ne sme škodovati drugim.
V tej dobi gospodarskih in političnih preobratov nekateri lažje zatisnejo oči pred obsežnimi posledicami različnih akcij, ker se dogaja toliko bolečine in strahu, da je zaskrbljujoče, kako nekdo na nasprotni strani sveta je njihovo delo samo še eno breme.
Stvar je v tem, da vedenje, da vsakodnevno delo ne škodi drugi osebi, dejansko olajša veliko osebnega trpljenja.
Ni vsakodnevne etične dileme, nobene globoke duše, ki bi vedela, da delo, ki ga opravljate, povzroča neposredno (ali posredno) škodo drugemu živemu bitju.
Namesto tega, če delo, ki ga opravljate, vpliva na druge na bolje - na primer, če delate za neprofitno organizacijo, ki pomaga ljudem, živalim ali okolju -, iz vedenja, da pomagate, izvira duševno veselje.
Kateri bi raje?
6. Pravi napor (Samma vayama)
Naokrog se vrti mem, v katerem jim otroški stari starši govorijo, da sta v njihovih srcih dva volka v bitki: eden predstavlja pohlep, sovraštvo, krutost in nevednost, drugi pa pooseblja sočutje, ljubezen, veselje in mir. Otrok vpraša, kateri volk bo zmagal v bitki, in odgovor je: 'tisti, ki ga nahraniš.'
Življenje z ustreznim trudom lahko razumemo kot izbiro prijaznejšega, bolj ljubečega volka za krmo.
Druga perspektiva je videti pozitivne lastnosti kot semena, ki jih gojimo z veliko svetlobe in nežnosti.
To je tudi priložnost za vas Bodi potrpežljiv in sočutni do sebe.
Negativni občutki se bodo nedvomno pojavili, vendar je pomembno, kako se z njimi spopadate. Če jim daš moč in moč, jim pogosto omogočaš, da rastejo, in če se zmerjaš, ker jih sploh imaš, nikomur nič ne koristi.
Zavedajte se svojih misli in si prizadevajte za zdravljenje tistih, ki so negativne, in vlivanje svetlobe in moči v tiste, ki lahko navdihujejo največ dobrega za vse.
7. Pravilna pozornost (Same sati)
Veliko se pogovarjamo o čuječnosti, toda ta poseben del poti lahko včasih imenujemo tudi zavedanje.
Medtem ko pozornost pogosto imenujemo popolnoma prisotna v trenutku, tu mislimo na to, da odpremo svoje srce in um, da se zavemo, kaj se dogaja in kako vpliva na vas na vseh ravneh.
To vam lahko prinese izjemna spoznanja in lekcije, ki vam lahko pomagajo živeti v miru in sreči, hkrati pa presegati trpljenje.
Ne samo pozorni ste, da bi se izognili stresu prihajajočega izpita ali davčne revizije: to je veliko bolj obsežno in vseobsegajoče.
Ko živite v pravičnosti, se dotaknete svoje pristne narave Bude. Pazljivi ste v telesu, umu in duši.
Čuječnost v telesu vam omogoča, da opazite boleče in prijetne občutke ter jih izločite iz življenjske izkušnje kot celote.
Čuječnost vam omogoča, da prepoznate, da boste čez dan imeli kup misli, vendar imate moč, da izpusti jezo , ljubosumje in zamere, obenem pa se drži mirnosti, sočutja in veselja.
8. Prava koncentracija (Samma samadhi)
Tega je nekoliko težko zajeti, vendar ga lahko povzamemo kot nekakšno 'celostno koncentracijo'.
To je kombinacija razširjene in skrčene koncentracije, a hkrati tako, in ustvarja stanje neverjetne tišine.
Kot oko viharja. Ste v nevihti in se lahko odzovete na to, kako ta nevihta vpliva na vas, vendar nimate niti želje niti nenaklonjenosti, opazujete jo, vendar brez pristranskosti.
Umirja notranje in zunanje, vidi vse, kar je, hkrati pa se ne osredotoča na nič posebnega.
Resnično, ta zadnji bi lahko potreboval več člankov, da bi ga jasno razložil, toda na koncu gre za nekakšno blaženo senzacijo, ko doživljaš vse in nič naenkrat, zavedaš se celotnega vesolja, ne da bi ga del njegovega dela prizadel.
Brez ocenjevanja , brez označevanja, brez odpornosti, brez želje.
Samo si.
Pomembno je, da na osemkratno pot ne mislite kot na osemstopenjsko vodilo 'kako do'. Ni kot nabor navodil za sestavljanje IKEA, ampak je podobno tistemu kolesu, ki smo ga omenili: tistemu, ki ga običajno uporabljajo.
Vsi koraki so med seboj povezani, vplivajo drug na drugega in to kolo se ves čas obrača.
Obračanje se nanaša na to, kako se te lekcije vedno znova pojavljajo v človekovem življenju in vsaka pot odraža in deluje skupaj z drugimi.
Tako kot napere na vagonskem kolesu so tudi te poti neločljivo povezane. Vse jih potrebujete, da pridete tja, kamor greste, in te napere se bodo še naprej pojavljale, ko se boste premikali, upajmo k razsvetljenju in Nirvani sami.
Blagoslov vam in Namaste.
