V četrtek, 21. julija 2011, je moj dvajsetletni sin predčasno zapustil službo in se ni nikoli vrnil domov. Njegovo telo bi našli šest dni kasneje v odročnem predelu s pogledom na kanjon Sweetwater, samonastrelitvene rane v glavo in moje življenje nikoli ne bi bilo enako.
kaj storiti, če si nekomu všeč, a ti njim nisi všeč
Leto kasneje si je moja žena vzela življenje.
Imenujejo me preživelega samomora, ampak ali ne? Večino dni nisem prepričan, da sem sploh preživel. Nisem ista oseba, kot sem bila pred samomori sina in žene. Iskanje smisla v mojem življenju po samomorih je bilo burno. En dan se mi zdi, kot da začnem znova osmišljati svoje življenje, naslednji dan se vse vrne v kaos.
Vsi se spopadajo z neko stopnjo kaosa v na videz absurdnem svetu, toda muke samomorov nanj osvetlijo. Albert Camus je zapisal: 'Obstaja samo en resno filozofski problem, to je samomor.'
Samomor v neskladnem preobratu odgovori na eksistencialno vprašanje: ali imamo nadzor nad svojim življenjem ? Samomor nam zagotovo daje nadzor. Morda je edina stvar, ki to počne. Da bi lahko prevzeli nadzor nad svojim življenjem, moramo sprejeti neizogibnost naše smrti . Toda to zahteva več kot preprosto sprejetje, da bomo umrli, temveč tudi prepričanje, da bomo našli smiselne načine za krmarjenje po življenjski absurdnosti. Da bi bili resnično osvobojeni pojma absurdnosti, mu moramo priznati.
Z umirjanjem hrupa je samomor eno od načinov za uskladitev življenja z njegovo brezupnostjo in nesmiselnostjo.
Toda ali je to edini način?
Mislim, da ne.
Da bi sprejel svojo vlogo kot preživeli samomora in res, da najdem razlog za nadaljevanje, moram najti moč, da uskladim življenjsko nesmiselnost s svojo voljo do življenja. Zakaj še naprej živeti v svetu absurdnosti in negotovosti? Če se ne bom mogel sprijazniti z absurdom, se ga ne bom nikoli osvobodil. In po tem smo vsi, kajne? Svoboda. V svobodi najdemo mir. Trik je najti svobodo in nadaljevati z življenjem.
V šestih letih po samomoru mojega sina sem bil na vlaku s čustvi, vse kaže na življenjsko nesmiselnost. Med letom po samomoru mojega sina se je moja žena borila s temo in celo raziskovala načine, kako se ubiti. Prosil sem jo in jo skušal prepričati, da je na koncu predora luč.
Ni ga mogla videti ...
Rekel sem ji, da bo samomor vedno na voljo zanjo, toda zaenkrat si jo zataknite v zadnji žep, na to karto ji še ni treba igrati. Upal sem, da bo našla nekaj tolažbe, če bo vedela, če bodo stvari postale nevzdržne, vedno je imela izhod, toda za zdaj je morala živeti, da bi počastila kratko življenje našega sina, da bi osmislila njegovo življenje.
Človeka ni mogoče izbrisati kar tako. En dan je bil tukaj, naslednji dan pa ga ni bilo več. Toda še vedno je obstajal v naših spominih nanj. Kot boleče kot smo mislili nanj v preteklosti, smo morali ohraniti spomine pri življenju.
Ena od ironij samomora je prepričanje nekoga, ki razmišlja o samomoru, da je postal breme za svoje bližnje in bo s svojim samomorom tega bremena razbremenil svoje ljubljene. pravzaprav nič ne more biti dlje od resnice. Noben preživeli samomor nima občutka olajšanja. Namesto tega čuti le udarni udarec šoka in opustošenja.
Moj sin ni nikoli hotel s samomorom škodovati nikomur. Ampak je.
Noč pred enoletnico samomorilca našega sina sem se bal pred krhkim duševnim stanjem svoje žene, vendar se mi je zdela močna in odločna in mi rekla, da je odločena, da bo to stvar dočakala. Naslednje jutro je polnila po stopnicah, tako kot je to storil naš sin, ko ga je zadnjič videla.
Zjutraj, ko je izginil, je zamujal v službo in moja žena se je smejala, ko se je naš sin zadihan polnil po stopnicah. Rekla mu je, da ni nič hudega, sprostite se, posedite, popijte skodelico kave, življenje ga bo čakalo.
Ja, življenje bi čakalo.
Kot se je izkazalo, bi čakal celo večnost. Tistega jutra ni napredoval samo po stopnicah, ampak nekje tistega večera, sedel sam na izstopu kamenja s pogledom na kanjon Sweetwater sto milj od doma, se je napotil v neznano.
Kaj mu je šlo po glavi v teh zadnjih urah, zadnjih minutah, zadnjih sekundah življenja? (Kako se odločite, da je zdaj čas, da pritisnete na sprožilec?) Bi se stvari obrnile drugače, če bi upošteval njen nasvet, naj se sprosti, globoko vdihne, nič hudega, življenje nas vedno čaka?
Morda vam bo všeč (članek se nadaljuje spodaj):
- Eksistencialna depresija: kako premagati svoje občutke nesmiselnosti
- Ali iščete smisel življenja na napačnem mestu?
- 9 načinov, kako sodobna družba povzroča eksistencialni vakuum
- Ko boste naslednjič začutili obup, samo izgovorite te 4 besede
- Namesto »Oprostite za izgubo« izrazite sožalje s temi besednimi zvezami
- Prebivanje dni, ko pogrešate nekoga, ki ste ga izgubili
Nihče od nas ne sme domnevati, da nas življenje vedno čaka. Vsak dan se na tak ali drugačen način napolnimo v neznano. Večino časa smo konec dneva živi. Toda nekega dne ne bo tako. V tem smislu smo vsi preživeli in se trudimo priti do konca dneva. Kako ga razumemo? Kako naprej ob toliko negotovosti in kaosu? To vprašanje me nenehno spominja na samomor mojega sina in žene.
Ker na ta vprašanja nimam odgovorov, sem se odločil, da moram to storiti, da bodo izginila. Postal bom bojevnik. Kaj pomeni biti bojevnik? Dve stvari: disciplina in vztrajnost. V svojem življenju moram doseči točko, ko verjamem, da imam pravico biti tukaj. Če je življenje napolnjeno z negotovostjo, naj bo tako, sem se odločil ostati osredotočen in pozoren, prepričan v svojo moč, da bom vztrajal v vseh okoliščinah.
Navsezadnje, kaj je najslabše, kar se lahko zgodi?
Ob spominu mojega sina sem prijatelju, očetu enega od sinovljevih prijateljev, rekel, da se ne bi nikoli več bal. Ker sem že utrpel najslabše, kar si je bilo mogoče zamisliti, in zato nisem imel več česa izgubiti, se nisem imel več česa bati. Od tega trenutka naprej bi bil neosvojljiv.
Kot se je izkazalo, pa sem bil vse prej kot neosvojiv.
Z dnem so se počutili vedno bolj poraženi, vedno bolj ranljivi in mehko obloženi. Imel sem težave pri iskanju razloga za nadaljevanje. Zmedo in nemir sem še povečal s svojim nepremišljenim vedenjem. Nič ni imelo smisla, zato sem ravnal nerazumno. Toda moja dejanja so imela posledice. Prizadeti so bili drugi ljudje, ljudje, ki so se vključili v moje življenje, ljudje, ki jim je bilo mar zame, ljudje, ki so celo imeli zaljubljen z mano.
Ko sem utrpel najhujšo bolečino, ki si jo lahko zamislim, je zadnja stvar na svetu, ki sem jo želel, prizadeti koga drugega. Čeprav mi je bila misel, da bi koga drugega prizadela, hrepeneča, sem hrepenela po ljubezni in druženju, popolnoma zavedajoč se možnosti, da se nikoli ne bom mogla zavezati dolgotrajni zvezi.
Končno sem spoznal, da bi to ustavil samodestruktivno vedenje , in da ne bi komu več trpel, moram najti moč volje, da vztrajam pred svojim trpljenjem. Moram postati vzdržljiv bojevnik, močan in tih in pozoren. Moram poiskati notranji mir . Šele potem, ko si umirim misli, bom začel videti pot, po kateri moram hoditi, da bi živel pošteno in pošteno.
naslednji zmajev krog super lok
Iskrenost in resnico je najtežje prepoznati v svetu kaosa in absurda. Kako jih prepoznamo? Ne bomo. Zato je na vsakem od nas, da si ustvari svoj občutek poštenost in resnico. Svojo neskladje moramo rešiti tako, da sprejmemo eno preprosto dejstvo: poštenosti in resnice ne najdemo v kaosu vsakdanjega življenja, ampak se ustvarjata v vsakem od nas, da bi ustrezala lastnim potrebam.
Ustvarjamo svoje resnice. To so resnice, ki jim lahko sledimo, vse drugo je zaman.
Vsak od nas mora najti svojo različico bojevniškega življenja. Šele potem lahko začne nemiriti nemir in se izogniti mučnemu vprašanju: 'Kako si smislimo življenje?' Na nas ni odvisno, kako najti odgovor na to iluzorno vprašanje, na nas je odgovor na drugo vprašanje: kaj za nas drži? Šele ko bomo oboroženi z vero v lastno resnico in poštenost, se bomo lahko osredotočili in pripravili na dober boj.
Odkar sta moja žena in sin storila samomor, me pesti lastna krivda in občutek neuspeha. Na zavestni ravni vem, da nisem storil nič narobe, ampak na podzavestni nivo , Ne morem najti nobene druge razlage, zakaj sta moja sina in žena začutila željo po odhodu, razen da sem jim spodletela.
Trpeti je moja rešitev, čeprav vem, da je samouničujoča. Odpustiti si moram in moč najti v drugi resnici. Trpljenje je neprijetna resnica in nekako nezadovoljivo. Nikomur drugemu ni treba dokazovati, da nisem storil nič narobe, to moram dokazati samemu sebi.
Najti svoj občutek poštenosti in resnice je prvi korak k temu, da postanem bojevnik. Šele po priznanju lastne resnice začnem pot, ki me bo osvobodila.
